Debemos dejarnos de órdenes, caprichos y costumbres y plantearnos las cosas desde dentro de nosotros mismos: decidir qué hacer con nuestra vida; por esto, queramos o no, somos libres. Aunque podamos hacer lo que queramos, no debemos confundirlo con hacer lo que nos venga en gana. Pero vivir no quiere decir pasar el tiempo: hay que vivirlo bien. Se nos dice que para vivir felices hay que hacer lo mejor posible o estar lo mejor posible desde cualquier punto de vista.
Esto se plantea también en la Biblia. Según la historia de Esaú y Jacob, Esaú (el primogénito) renuncia irresponsablemente a sus derechos en un momento de hambre y los cambia por un plato de lentejas; Esaú cree que ha conseguido lo deseado y que ya es feliz, pero en verdad lo que ha conseguido es lo que se le apetecía en ese momento. A partir de ahí se arrepiente de haberlo hecho simplemente para lograr una felicidad a corto plazo. Él ha olvidado que la vida sigue después de esas lentejas, y que todo no lo puede dejar por un momentáneo placer. A parte de esta anécdota, también nos cuenta Savater sobre el aspecto del dinero una historia sobre un ciudadano llamado Kane, el cual es un hombre que aunque tiene mucho dinero y poder no es feliz porque para conseguir lo que tiene, tiene que crearse muchas enemistades. Lo que queremos en síntesis es darnos "la buena vida" (pero humana y racional). Pero para darnos esta buena vida debemos relacionarnos con otras personas y tratarlos como humanos: hablarles, escucharles...y además pensar que la vida no se acaba ahí y que después vienen las consecuencias, que se pagan para bien pero también para mal.
miércoles, 23 de mayo de 2018
Capitulo 4: Date la buena vida.
Cánones fundamentales (ejemplos).
1. Desempeñarán servicios solamente en las áreas de su competencia.
Ejemplo: Una persona especializada en área de Redes,no puede estar en otra área que no tenga conocimiento por ejemplo, base de datos.
2.Realizaran declaraciones públicas solo de manera objetiva y veraz.
Ejemplo: Desde 2007 tanto el Secretario General como el Secretario General Adjunto han hecho públicas sus declaraciones de la situación financiera examinadas con arreglo al Programa de declaración de la situación financiera.
Si bien la declaración pública no es un requisito del Programa, el Secretario General ha alentado a sus principales funcionarios de categoría de Secretario General Adjunto y Subsecretario General para que sigan su ejemplo y hagan públicas voluntariamente sus declaraciones confidenciales relativas a la situación financiera.
3.Actuaran para cada empleador o cliente como agentes o fiduciarios de confianza.
Ejemplo: Un trabajador deberá cuidar la información de cada persona con la que trabaja para evitar problemas legales o ya sea de cualquier otro índole.
4.Evitaran las acciones engañosas.
Ejemplo: Un ISC jamas deberá hacer cosas ilícitas o engañar a quien lo contrate con promesas o con trabajos que no va a cumplir,
5.Se conducirán de manera honorable, responsable, ética y legar que realce el honor, la reputación y la utilidad de la profesión.
Ejemplo: Un trabajador bien posicionado en el campo laboral tendrá amplio currículum y recomendaciones de varias empresas.
lunes, 14 de mayo de 2018
Dilema ético.
CLARO, SE PODRIAN SALVAR MÁS VIDAS PERO EL CAOS SERIA PEOR.
Reglas de redacción.
Reglas de redacción y los signos de puntuación
Como afirma Bernard Shaw “Una lengua común nos separa”.
Los signos ortográficos nos permiten indicar en la escritura la pronunciación de las palabras (tilde, diéresis), la entonación (exclamación, interrogación), las pausas de la frase (punto, coma, punto y coma…), etc. haciendo más fácil y ágil la lectura de los textos y, por tanto, su comprensión. Toda corrección, pensada para editar o autoeditar un libro debe contar con esta idea fundamental. Una redacción no es correcta si se usan inadecuadamente los signos ortográficos, y en especial los signos de puntuación.
En este artículo te contamos, de forma resumida los signos ortográficos y las reglas de puntuación y acentuación en español, tal y como los recoge la Real Academia Española. Un buen repaso para aquellos escritores que desean mejorar su ortografía y gramática y, de ese modo, mejorar su escritura. Recuerda que siempre debes tener a manos el diccionario y para más comodidad puedes usar en la web de la real academia que es rápida y siempre está actualizada.
SIGNOS Y REGLAS DE PUNTUACIÓN
Aunque en español existe un gran número de reglas de puntuación, aquí sólo vamos a estudiar las más básicas y generales.
1. El punto.
a. El punto y seguido: termina una frase con sentido completo y separa enunciados que integran un párrafo. Después de un punto y seguido se continúa escribiendo en la misma línea.
b. El punto y aparte: separa dos párrafos distintos. Después de un punto y aparte, se escribe en una línea distinta. La primera línea del nuevo párrafo debe tener un margen mayor que el resto de las líneas que lo componen.
c. El punto final: es el que cierra un texto.
2. La coma,
a. Separa las partes de una enumeración o serie dentro de una oración; incluidos miembros gramaticalmente equivalentes dentro de un mismo enunciado, a excepción de los casos en los que medie alguna de las conjunciones y, e, ni, o, u (sólo se pondrá coma delante de estas conjunciones para evitar confusiones).
b. Cuando se cambia el orden regular de las partes de una oración, anteponiendo elementos que suelen ir pospuestos, se coloca una coma después del bloque anticipado.
c. Separa los incisos, las explicaciones que pueden aparecer en una oración.
d. Para indicar la omisión de un verbo,
3. El punto y coma;
a. Separa los elementos de una enumeración cuando se trata de expresiones complejas que incluyen comas o son demasiado extensos.
b. Separa oraciones no unidas por preposiciones cuando en ellas se ha empleado la coma (también se podría optar por el punto y seguido).
4. Los dos puntos:
a. Preceden a una enumeración.
b. Preceden a las citas textuales.
c. Detrás de las fórmulas de saludo en las cartas y documentos. La palabra que sigue a los dos puntos se escribe con mayúscula y en un renglón aparte.
d. Antes de la frase en la que se recogen las conclusiones, causas, consecuencias, etc., o se resume lo expuesto con anterioridad.
5. Los puntos suspensivos …
a. Al final de enumeraciones o enunciados incompletos:
b. Para expresar duda, temor, emoción, etc.:
c. Se usan entre corchetes para indicar la omisión de parte de un texto copiado literalmente:
6. Los signos de interrogación ¿? y exclamación ¡ !
Nota que en español hay dos, uno que inicia la frase (¡¿) y otro que la cierra (!?)
Estos signos pueden aparecer seguidos por coma, punto y coma o puntos suspensivos, pero nunca de punto y deben colocarse donde empiece la exclamación o la pregunta:
7. Los paréntesis ()
a. Introducen aclaraciones
8. Los corchetes []
a. Enmarcan los incisos dentro de un período que ya va entre paréntesis:
b. Enmarcan los puntos suspensivos para indicar la omisión de parte de un texto copiado literalmente.
9. La raya —
a. Introduce aclaraciones (como el paréntesis).
b. Señala cada una de las intervenciones en un diálogo.
10. El guion –
a. Se utiliza cuando es necesario hacer divisiones dentro de una palabra o para unir dos números y no se escribe entre espacios en blanco:
11. Las comillas “” «»
a. Para reproducir citas textuales.
b. Para citar títulos de artículos, poemas, cuadros, lugares…
12. La diéresis ¨
a. Se sitúa sobre la vocal o en las combinaciones güe y güi para indicar que la vocal debe pronunciarse.
b. Se sitúa sobre la primera vocal de un diptongo en textos poéticos para indicar que tal diptongo no existe y que el verso cuenta con una sílaba más.
13. El asterisco *
a. Como signo de llamada de nota al margen o a pie de página dentro de un texto; en ocasiones puede aparecer encerrado entre paréntesis.
Un trabajo hecho por dos autores
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Alexis (2018)
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Ramírez (2008)
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Ramírez, C. (2008). Manual de redacción. México: Vicerrectoría académica
sábado, 12 de mayo de 2018
miércoles, 18 de abril de 2018
Reseña crítica de "La red social"
En 2013 en Harvard después de cortar con su ex, Mark Zuckerberg estando borracho, creo una página web llamada facemash en esta red subian las fotos de la escuela para saber quien era la compañera más "buena".
Tenía ya otras dos páginas, una donde veían a que cursos estaban inscritos sus compañeros y otro donde podían descargar gratis su música.
En esta película, Zuckerberg deja ver su falta de moral y de ética porque de alguna forma traiciono a sus colaboradores
Por el lado profesional, se puede observar que es falso o de muy poca ética porque el creador utilizó el plagio o la copia de ideas a otras personas (los hermanos Winklevoss y Divya Narendra) y no realizó Facebook, por su imaginación, sólo supo mejorar la idea.
En lo académico, dejó la escuela luego de realizar Facebook, y el director no se dio cuenta o no apoyó la petición de los hermanos creadores de la idea, cuando deberían haber sido escuchados por lo que por parte de los directivos hubo falta de ética.
En pocas palabras denota que su existo fue pura casualidad y buena suerte, ya qué todo surgió de imprevisto y por robar ideas de otros lados.
Glosario de la relación de la ética, ciencia y tecnología.
Sustentabilidad.
La sustentabilidad o sostenibilidad es un término que se puede utilizar en diferentes contextos, pero en general se refiere a la cualidad de poderse mantener por sí mismo, sin ayuda exterior y sin agotar los recursos disponibles.
jueves, 12 de abril de 2018
Capitulo 3 "Haz lo que quieras"
Amador en este capitulo nos dice que las cosas que hacemos las hacemos mas por costumbre o rutina que por elegimiento propio.
Amador nos dice que cuando debemos elegir algo, debemos pensarlo varias veces ya que si elegimos así de una, las cosas no son bien pensadas y ya cuando las piensas varias veces cambia las perspectiva que se tiene antes de pensarlo, esto nos ayuda a tener criterio propio y de alguna forma ser mas consientes de lo que ya somos, sin dejarse influenciar por las personas.
También nos dice que es difícil decir si un humano es bueno o malo ya qué todos somos buenos o malos en algo pero nunca seremos buenos o malos en todo, cuando Amador comenta que cuando se le pregunta a una persona si una moto es buena o si es mala, es fácil de saber si es buena o mala en cambio si se pregunta que si un hombre es bueno o es malo ahí las cosas se complican por lo anterior dicho de que no todos somos buenos o malos ni sabemos que acciones son buenas o malas en fin es algo difícil de explicar pero me ha quedado claro este capitulo.
Savater, F. (1991). Ética para Amador. España: Ariel.
Relación de ética, ciencia y tecnología
Relación entre ética, ciencia y tecnología.
Definición de ciencia:
Rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos objetivos y verificables sobre una materia determinada que son obtenidos mediante la observación y la experimentación, la explicación de sus principios y causas y la formulación y verificación de hipótesis y se caracteriza, además, por la utilización de una metodología adecuada para el objeto de estudio y la sistematización de los conocimientos.
Definición de tecnología:
La tecnología es el conjunto de conocimientos con las que el hombre desarrolla un mejor entorno, más saludable, agradable y sobre todo cómodo para la optimización de la vida. La tecnología combina la técnica de mejoramiento de un espacio con las distintas revoluciones que se han suscitado en los últimos siglos, específicamente hablando de la revolución industrial, en ella, se marcó un antes y un después en la tecnología, el trabajo a mano paso a ser un trabajo en serie producido por una máquina a base de vapor con la que se movía algún tipo de herramienta y correa de transporte en él, desarrollando así una materia prima en mayor cantidad, mejor presupuesto y de excelente calidad.
Relación de ética, ciencia y tecnología:
Se complementan para alimentar una a la otra como apliques los conocimientos éticos en el enlace, la ciencia es el conocimiento, lo escrito, lo investigado y comprobado y la tecnología es la herramienta y sistema éticamente aplicado.
Para llevar a cabo una herramienta tecnológicamente se tuvo que haber ocupado la ética para ver lo que nos brindaba a los seres vivos.
“La Ética aplicada en la ciencia y la tecnología permite orientar la conducta humana en la Ciencia y la Tecnología, guía las acciones del ser humano para definir cómo comportarse ante diversas experiencias en beneficio propio y de los demás” (Ética y Valores II Relación de la Ética con la Ciencia y la Tecnología)
Sánchez, V. (1968) Ética. Madrid, España: Editorial DEBOLSILLO.
miércoles, 28 de marzo de 2018
Aristóteles y la ética.
¿Por qué escoji este personaje?
Este personaje se me hizo interesante ya que desde la filosofía este fue un gran influyente en la ética y como se desarrollo al paso del tiempo.
¿Qué dice este personaje de la ética?
Con respecto a la ética Aristóteles propone que todo lo que conduce al hombre a su propio bien y al logro de sus verdaderos fines es una acción buena y todo lo que lo desvía de ese objetivo es una acción mala.
Existen distintas clases de bienes; y según la actividad que realice cada uno será el bien que desea conseguir. Y también diferentes fines, que pueden ser parciales y que están subordinados a otros de carácter último.
Por ejemplo un médico que cura una herida como fin inmediato para recuperar la salud del enfermo como fin último.
Aristóteles trata de explicar el Bien como fin último. Para ello cree necesario remitirse a la ciencia ética individual y luego a la ciencia ética política.
El objeto de la ética individual o moral, son las obras humanas y se parte de los juicios morales para establecer principios generales, con el supuesto que existen en el hombre tendencias naturales innatas hacia la armonía, la coherencia y el equilibrio, sabiduría que constituye la base de la ética natural.
Por lo tanto para Aristóteles existe una naturaleza humana, una forma “a priori” de ser del hombre con valores absolutos.
Para Aristóteles la felicidad es el fin al que aspira todo hombre, relacionada con la actividad virtuosa no transitoria sino durante toda la vida, entendiendo por virtudes la moral y el intelecto, reconociendo que para lograrlo es necesario contar con medios externos.
Para ser bueno, dice Aristóteles, se necesita desarrollar un buen carácter, el cual se desarrolla por medio del accionar virtuoso, ya que el hombre tiene ya una predisposición habitual hacia la virtud.
El accionar virtuoso crea un hábito y a medida que avanza la educación el hombre se puede dar cuenta que esa actitud le reporta únicamente beneficios, por lo tanto la adopta para siempre y así de esa manera se convertirá en un virtuoso moral.
La virtud tiene que encontrar su justo medio, ni caer en excesos ni en defectos.
La virtud es la disposición a elegir en base a las reglas del hombre virtuoso, con capacidad de discernimiento moral al tomar decisiones, o sea que posea la sabiduría práctica esencial para saber que es lo que tiene que hacer según las circunstancias.
Para Aristóteles, el hombre prudente es aquel que pueda ver el bien del hombre en todas las circunstancias.
La virtud no es extremista, constituye una síntesis entre los opuestos. Ni tan malo ni tan bueno. Es en la síntesis donde disminuye la parte peligrosa de los valores absolutos.
Aristóteles decía:
Esto quiere decir qué...
La conducta moral exige libertad para poder ejercer la acción por propia voluntad. No se puede ser responsable si una persona actúa por ignorancia, por miedo o por presiones de alguna clase.
Para distinguir un acto moral hay que hacer la distinción por ejemplo, entre lo que considera Aristóteles el valor de la valentía, que sería el término medio entre la cobardía y la temeridad o imprudencia, siendo ésta la verdadera naturaleza de ese valor.
En cuanto al valor de la templanza, que representa el dominio de si mismo con respecto a los placeres del tacto, no significa tener una actitud puritana hacia ellos sino una capacidad de cordura intermedia que no se puede estimar matemáticamente.
Con respecto a la justicia Aristóteles considera que la legalidad se asemeja a la justicia universal, o sea que quien respeta a la ley está obrando según la ley universal.
Las acciones que provoquen daño intencional a otro son materialmente injustas, ya que si no se había deseado ni previsto perjudicar a los demás esta acción es muy distinta.
Se puede decir que existe una sola virtud de la cual derivan todas las demás y ésta es la prudencia. Sócrates también sostenía que no existe ninguna virtud sin prudencia.
Conocer las virtudes no significa ser justo, sólo los actos determinan las virtudes.
Las actividades placenteras no son malas en si mismas sino que lo que puede ser objetable es lo que las producen, o sea el modo de obtener el placer, cuidando los extremos.
Con respecto al egoísmo y el altruismo, Aristóteles sostiene que puede haber una clase de amor propio que sea lícito y valioso distinto al que se considera egoísmo, ya que nos tenemos que amar también a nosotros mismos tanto como al otro, que es como un segundo yo.
Aristóteles identifica la virtud con la felicidad ya que considera que sin virtud moral la felicidad verdadera es imposible y que para poseer visión moral y saber lo que es bueno, pone énfasis en el acto del entendimiento más que en la acción de la voluntad.
Con respecto al Estado, Aristóteles nos dice que un Estado sólo se puede mantener y ser próspero si impera la moral y sus ciudadanos son íntegros, y si el sistema educativo es racional, moral y sano. Deberá ser tan grande como para bastarse a si mismo pero no demasiado que sea imposible mantener el orden y el gobierno.
Tampoco deberá aspirar a ser solamente un Estado rico, porque la riqueza no es un bien en si misma, sino que tiene que estar dispuesto a exportar lo que no necesite e importar lo que no tenga para mantener el equilibrio.
S.A. (2008). Aristoteles y la ética. Recuperado de https://filosofia.laguia2000.com.
Derechos humanos y su relación con la ética.
¿Qué son los derechos humanos?
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.
Universales e inalienables
El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente en la Declaración Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos convenios, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Estados tenían el deber, independientemente de sus sistemas políticos, económicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades fundamentales.
Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o más, de los principales tratados de derechos humanos, reflejando así el consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurídicas que se comprometen a cumplir, y confiriéndole al concepto de la universalidad una expresión concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos gozan de protección universal en virtud del derecho internacional consuetudinario a través de todas las fronteras y civilizaciones.
Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas situaciones y según las debidas garantías procesales. Por ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de haber cometido un delito.
Interdependientes e indivisibles
Todos los derechos humanos, sean éstos los derechos civiles y políticos, como el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresión; los derechos económicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educación; o los derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y la libre determinación, todos son derechos indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de los demás. De la misma manera, la privación de un derecho afecta negativamente a los demás.
Iguales y no discriminatorios
La no discriminación es un principio transversal en el derecho internacional de derechos humanos. Está presente en todos los principales tratados de derechos humanos y constituye el tema central de algunas convenciones internacionales como la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.
El principio se aplica a toda persona en relación con todos los derechos humanos y las libertades, y prohíbe la discriminación sobre la base de una lista no exhaustiva de categorías tales como sexo, raza, color, y así sucesivamente. El principio de la no discriminación se complementa con el principio de igualdad, como lo estipula el artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.
Derechos y obligaciones
Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y realizar los derechos humanos . La obligación de respetarlos significa que los Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La obligación de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos y grupos. La obligación de realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos básicos. En el plano individual, así como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos, también debemos respetar los derechos humanos de los demás.
S.A. (S.F). ¿Qué son los recursos humanos?. Recuperado de http://www.ohchr.org/SP/Issues/Pages/WhatareHumanRights.aspx
Relación entre los derechos humanos y la ética.
Los derechos humanos y los valores éticos resultan unidos desde un inicio por el hecho de que los dos tienen el propósito de establecer el respeto a la dignidad humana.
En cualquier caso los derechos humanos comprometen a los valores éticos para poder cumplir el propósito de defender la dignidad humana
Casos de juicio ético y moral.
¿Qué es el juicio ético?
Un juicio ético es la facultad de razonar y determinar qué acción, conducta o actitud es la más adecuada, de entre un conjunto de alternativas, en función del sistema de valores que compartimos con la sociedad donde vivimos.
¿Qué es juicio moral?
Juicio moral es un acto mental que permite diferenciar entre lo correcto o incorrecto. Es una valoración que la persona realiza frente a una acción juzgando si es buena o mala.
Ejemplo de caso ético:
El juicio ético se deriva de la moral y las buenas costumbres, el cual no se basa en leyes establecidas:
-Piensa que la droga es un camino sin retorno. No te drogues por tu bien.
Los drogadictos no son bien vistos por la sociedad, al contrario los ven con cierto desprecio porque no son buenas costumbres para nadie, no se ponen a pensar que fue lo que los orillo a probar la droga.
Ejemplo de caso moral:
Juicio moral como su nombre lo dice es el juicio que tenemos por moral, por ejemplo lo que dicta la sociedad y tu sentido común.
-En el caso de un adolescente decide realizarse un tatuaje en la piel, lo cual contraviene las reglas morales marcadas por su religión.
En este caso el juicio moral puede ser adverso al comportamiento de la persona pretende realizar el acto moralmente reprochables (este caso se entiende dentro del marco de las reglas morales de religiones en donde tatuarse la piel o hacerse algún cambio similar en el cuerpo, es reprochable).
"Eduardo Vazquez". (2014). Juicio ético y Juicio moral. Recuperado de https://prezi.com/_nrhaohfurru/juicio-etico-y-juicio-moral/.
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